流傳很久的關(guān)公文化以“忠義仁勇”為核心精神，其“信義為本”的價(jià)值觀被廣泛認(rèn)同。被儒家尊其為“武圣人”，與孔子并稱“文武二圣”。關(guān)公崇拜與關(guān)公信俗至今仍是凝聚海內(nèi)外華人的一個(gè)重要文化符號(hào)與載體。
關(guān)公崇拜與關(guān)公信俗在汕尾由來(lái)已久，每逢特殊日子，汕尾關(guān)帝廟都會(huì)舉行盛大的慶典活動(dòng)，并且沿襲至今，成為汕尾文化旅游資源的一大品牌，產(chǎn)生很大的影響力。
海峽兩岸民俗文體匯總匯演場(chǎng)地之一——汕尾關(guān)帝廟。
緊鑼密鼓做好民俗文化活動(dòng)準(zhǔn)備工作。
今年8月，臺(tái)胞回汕尾參加關(guān)公文化活動(dòng)。
汕尾市委臺(tái)辦供圖
關(guān)公，即關(guān)羽，是三國(guó)時(shí)期蜀漢名將。作為歷史上真實(shí)的人物，在陳壽的《三國(guó)志》中并不特殊，有優(yōu)點(diǎn)也有缺點(diǎn)，可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)，關(guān)羽和常人無(wú)異。但他一生以忠義仁勇的品質(zhì)著稱。他在生前被封為“漢壽亭侯”，去世后則經(jīng)歷了多次封號(hào)提升，最終在明清時(shí)期被尊為“忠義神武關(guān)圣大帝”。關(guān)公崇拜的歷史起源可以追溯到南北朝時(shí)期，最初起源于民間。
關(guān)公文化的內(nèi)核是忠義精神
從史料記載來(lái)看，最早祭祀關(guān)公的廟宇是在南北朝時(shí)建立的，此時(shí)離關(guān)羽去世已有三百多年。慢慢地，由于關(guān)公崇拜的興盛，西來(lái)的佛教和本土的道教亦尊奉關(guān)公，從此，關(guān)公由歷史上的真實(shí)人物，演變成了受百姓供奉、享用人間煙火的神靈。唐末，關(guān)公神像已經(jīng)進(jìn)入尋常百姓的堂屋，成為人們祈求庇護(hù)的精神依托。關(guān)公崇拜在宋朝得到官方肯定與推動(dòng)。宋朝是中國(guó)古代文化、經(jīng)濟(jì)、宗教較為繁榮興盛的時(shí)期之一，而與此形成強(qiáng)烈反差的是軍事力量，民間推崇的關(guān)公形象，恰好將兩者統(tǒng)一起來(lái)，關(guān)公信俗開(kāi)始進(jìn)入了封建統(tǒng)治階級(jí)的視線。不可否認(rèn)，古典小說(shuō)《三國(guó)演義》在元末明初開(kāi)始流行對(duì)關(guān)公崇拜的形成起到了促進(jìn)作用。
專家認(rèn)為，關(guān)公崇拜不僅是心理上的寄托，還能卸掉人的心理重負(fù)，緩解社會(huì)壓力。 而且，通過(guò)關(guān)公崇拜，人們自覺(jué)地有了堅(jiān)守道德規(guī)范的決心和崇德尚義的精神追求，深刻影響自身價(jià)值觀和待人處世的風(fēng)格。由此生成的關(guān)公文化，其內(nèi)核是忠義精神，它鞏固了人們的道德認(rèn)同感和共同的國(guó)家觀念。
在關(guān)公崇拜的不斷發(fā)展豐富中，從忠義精神，關(guān)公逐漸又衍生成為人們經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的保護(hù)神，許多行業(yè)將其視為祖師爺，希望獲得他的庇護(hù)和保佑。這可能和關(guān)公信仰強(qiáng)調(diào)忠義、勇敢和誠(chéng)信的價(jià)值觀有關(guān)，這些價(jià)值觀有助于形成經(jīng)濟(jì)活動(dòng)規(guī)范，促進(jìn)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。如果說(shuō)，明初碣石衛(wèi)城、明末坎下城供奉關(guān)公，關(guān)公主要是作為戰(zhàn)神受到崇拜；那么，自從關(guān)公“自擇圣位”，于今址建起汕尾關(guān)帝廟后，關(guān)公作為財(cái)神的“作用”便凸顯了。
坊間認(rèn)為，關(guān)帝廟建成之后，廟前人煙慢慢稠密，汕尾港逐步形成，商賈云集，商鋪林立。清康熙年間（公元1661年-1722年）汕尾港商埠已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)囊?guī)模。為人們津津樂(lè)道的是，當(dāng)時(shí)的修路碑記記載：“汕尾一鎮(zhèn)，舟楫云屯，商旅雨集，亦海邑一大區(qū)會(huì)也。”發(fā)展至民國(guó)初期，遂有“小香港”之稱，孫中山先生在《建國(guó)方略》中把汕尾港列為商港，計(jì)劃重點(diǎn)建設(shè)。由于彭士祿院士題寫的“百年商埠”巨石豎立于三馬路口，正是對(duì)這段歷史的高度概括。改革開(kāi)放以后，尤其是汕尾建市后，關(guān)帝廟和汕尾市區(qū)一道迎來(lái)前所未有的發(fā)展機(jī)遇。
關(guān)公文化深根植于中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，以忠義為本，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史演變而發(fā)展興盛，兼具戰(zhàn)神、財(cái)神等職能。崇拜關(guān)公的習(xí)俗，本質(zhì)就是推崇忠義精神，弘揚(yáng)忠肝義膽的人文理念。
在汕尾建關(guān)帝廟彰顯出汕尾的包容性與獨(dú)特人文秉性
關(guān)公崇拜在海陸豐民間相當(dāng)普遍。一般認(rèn)為，明代時(shí)碣石建衛(wèi)后，關(guān)公作為戰(zhàn)神被請(qǐng)入衛(wèi)城供奉，在抗擊倭寇、保家衛(wèi)國(guó)中起了重大鼓舞作用。當(dāng)時(shí)，海陸豐關(guān)帝廟數(shù)量非常多，甚至有些城鎮(zhèn)到了內(nèi)、東、西、南、北各有一座宮廟的程度。但最具代表性的，還要算位于汕尾市區(qū)三馬路的關(guān)帝廟。
相傳明崇禎九年（公元1636年）汕尾坎下城（由明朝將領(lǐng)陳聰初建，明朝官宦、鄉(xiāng)賢葉高標(biāo)上奏朝廷后擴(kuò)建成今日之規(guī)模。內(nèi)設(shè)有關(guān)帝廟。）建城后的元宵節(jié)，信眾抬著坎下城關(guān)帝君神像出城巡游，從坎下城內(nèi)沿著沙壩來(lái)到現(xiàn)在的三馬路老新華書店與廟前街交界處，忽然電閃雷鳴、狂風(fēng)大作，似有千軍萬(wàn)馬奔騰之勢(shì)。信眾紛紛停轎避雨。稍頃，天空晴朗，信眾欲抬起關(guān)帝君的神轎回坎下城，但無(wú)論如何都抬不起來(lái)。信眾認(rèn)為這是關(guān)公 “自擇圣位”，后經(jīng)耆老、士紳以擲圣杯的方式，決定就地建設(shè)關(guān)帝廟。這終歸是傳說(shuō)。
那么，為何在汕尾建立關(guān)帝廟呢？在采訪有關(guān)人士并與專家學(xué)者座談中，主要有兩大元素：一是與汕尾具有很強(qiáng)的文化包容性所致。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的汕尾文化就像一個(gè)熔爐，善于吸收和包容外來(lái)文化，自古以來(lái)特別是宋代以來(lái)融合了中原文化、閩南文化、廣府文化、客家文化，也對(duì)外來(lái)文化與海洋文化兼收并蓄，形成自己獨(dú)特的區(qū)域文化，也充分體現(xiàn)了汕尾文化的共生共融的容納性。關(guān)公文化來(lái)自中原、輻射閩南、廣府等，一旦進(jìn)入汕尾，就自然而然地獲得了生根、發(fā)芽、開(kāi)花和結(jié)果的良好土壤。
二是與海陸豐人的講忠心、重義氣的人文秉性有較高的吻合。千百年來(lái)，關(guān)公在民眾心目中是武圣，更是忠義的化身。而海陸豐近海，自明清以來(lái)為抗擊倭寇、海賊與山匪，海陸豐人尚武風(fēng)氣頗濃，其秉性是豪爽、忠直、義勇、誠(chéng)信，堅(jiān)持為朋友兩肋插刀，路見(jiàn)不平拔刀相助。這種人文秉性與關(guān)公人物形象有較高的相似度。
汕尾關(guān)帝廟在國(guó)內(nèi)外林林總總的關(guān)帝廟中具有獨(dú)特地位
據(jù)了解，汕尾關(guān)帝廟于2016年已被關(guān)公故鄉(xiāng)解州關(guān)帝祖廟譽(yù)為“南疆行宮”，確認(rèn)為是關(guān)帝祖廟在南方的分靈宮，在國(guó)內(nèi)外林林總總的關(guān)帝廟中具有獨(dú)特的地位。
說(shuō)起“南疆行宮”的由來(lái)，汕尾市關(guān)帝廟理事會(huì)理事長(zhǎng)黃光生滔滔不絕： 2003年7月，市城區(qū)人民政府根據(jù)國(guó)家文物保護(hù)法批準(zhǔn)關(guān)帝廟為縣（區(qū)）級(jí)文物保護(hù)單位，此后的幾年里，汕尾關(guān)帝廟接續(xù)建成主殿、大門樓（中堂殿）、春秋樓、三義殿等具有中國(guó)傳統(tǒng)廟堂風(fēng)格的功能建筑物。2016年12月26日，省政府批準(zhǔn)的汕尾市《城市總體規(guī)劃》，認(rèn)定汕尾關(guān)帝廟文物保護(hù)區(qū)范圍4000平方米，廟區(qū)建設(shè)面積3000多平方米。這使汕尾關(guān)帝廟成為廣東省規(guī)模最大的關(guān)帝廟，為“南疆行宮”提供了應(yīng)有的硬件設(shè)施基礎(chǔ)。
大量地舉辦民俗活動(dòng)，激活汕尾關(guān)帝廟的傳統(tǒng)輻射，也是被冠以“南疆行宮”的重要條件。據(jù)介紹，每年正月初五，舉辦迎神習(xí)俗活動(dòng)；每年正月十二，舉辦開(kāi)燈、采花枝、猜燈謎等文化民俗活動(dòng)；每年農(nóng)歷五月十三的關(guān)帝壽誕日，舉辦“關(guān)帝廟會(huì)”（系我市非遺項(xiàng)目三大廟會(huì)之一），大規(guī)模開(kāi)展包括演大戲、彩炮吉巡活動(dòng)、彩炮會(huì)等在內(nèi)的系列民俗活動(dòng)；每年農(nóng)歷十一月初三舉行重光紀(jì)念活動(dòng)。這些豐富多彩的民俗活動(dòng)，在老百姓中影響甚大。
此外，汕尾關(guān)帝廟理事會(huì)歷來(lái)重視與解州關(guān)帝祖廟的互動(dòng)。2014年，時(shí)年97歲的文化名人，新中國(guó)成立后首任故宮博物院副院長(zhǎng)（后任常務(wù)副院長(zhǎng)），我國(guó)著名書法家、畫家、雕刻家及文物修復(fù)專家薛滿堂為汕尾關(guān)帝廟題寫了“德佑南疆”牌匾，每字約一米見(jiàn)方，字跡蒼勁有力。同時(shí)，解州關(guān)帝祖廟將供奉的關(guān)公圣像贈(zèng)予汕尾關(guān)帝廟，作為民俗活動(dòng)的巡游圖像展示。還有，電視劇《三國(guó)演義》關(guān)公的扮演者、著名演員陸樹(shù)銘2016年受邀來(lái)到海豐，黃光生等聞?dòng)?，立即邀?qǐng)陸樹(shù)銘來(lái)汕尾關(guān)帝廟參訪。陸樹(shù)銘作為影視圈中人，扮演角色無(wú)數(shù)，但最被觀眾認(rèn)可的還是他在電視劇《三國(guó)演義》中扮演的關(guān)公角色?！瓣P(guān)羽”這個(gè)角色讓他受益一生，他一直以弘揚(yáng)關(guān)公的忠義精神為己任。由此，他爽快地答應(yīng)了黃光生等的要求。9月26日，陸樹(shù)銘來(lái)到汕尾，引起了轟動(dòng)，人們爭(zhēng)先一睹演員形象與 “關(guān)公風(fēng)采”。在交流活動(dòng)中，陸樹(shù)銘在關(guān)帝像前為大家進(jìn)行了即興表演，只見(jiàn)他手舞大刀，動(dòng)作干凈利落，神采飛揚(yáng)，一舉一動(dòng)將關(guān)公的威武與神勇淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)，令人仿若歲月穿越，嬴得滿場(chǎng)的掌聲。
借助文化與演藝界的名人來(lái)彰顯“關(guān)公”的風(fēng)范與情懷，來(lái)反映關(guān)公文化的汕尾生動(dòng)敘述，使得汕尾關(guān)帝廟在國(guó)內(nèi)外林林總總的關(guān)帝廟中發(fā)揮了很大的引領(lǐng)作用。
關(guān)公文化對(duì)海陸豐人的影響
關(guān)公崇拜在海陸豐民間影響甚大，甚至在一定程度上塑造了海陸豐人的品性與性格。
彭湃在《海陸豐農(nóng)民運(yùn)動(dòng)報(bào)告》中寫到：“鄉(xiāng)間完全沒(méi)有閱報(bào)所、演講團(tuán)，或平民學(xué)校之設(shè)。但僅有唱戲唱曲及舞獅種種娛樂(lè)。然戲劇歌曲的文字千年來(lái)差不多是一樣，所以農(nóng)民的思想一半是父?jìng)髯幼觽鲗O的傳下來(lái)，一半是受戲曲歌文影響成了一種很堅(jiān)固的人生觀?！?當(dāng)時(shí)在多數(shù)農(nóng)村，上演《三國(guó)演義》《水滸傳》等是很正常的，農(nóng)民們看到 “桃園三結(jié)義”，看到關(guān)公過(guò)五關(guān)斬六將，夜讀《春秋》等情節(jié)，關(guān)公的形象由此深入人心，影響到農(nóng)民的價(jià)值判斷和行事準(zhǔn)則，成了一種很堅(jiān)固的人生觀。而碣石衛(wèi)城有名的“三月三大戲”，每年必上演《三國(guó)演義》，從“桃園三結(jié)義”起到“三國(guó)歸司馬”止，關(guān)公的忠義形象入心入腦，對(duì)老百姓的行事準(zhǔn)則、價(jià)值判斷和品性性格形成影響很大。
1927年，南昌起義失敗后，起義軍余部在彭湃建議下南撤海陸豐，周恩來(lái)、李立三、惲代英、葉挺、劉伯承、聶榮臻、吳玉章、譚平山等一批黨和人民軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)人由此在海陸豐留下革命的足跡；在海陸豐人民的拼死保護(hù)下，這批領(lǐng)導(dǎo)人全部順利轉(zhuǎn)赴香港并分赴各地繼續(xù)革命，無(wú)一傷亡。這段光輝的歷史，與海陸豐人民的思想覺(jué)悟、革命信念息息相關(guān)，但也與民眾的關(guān)公崇拜不無(wú)關(guān)系。
汕尾關(guān)帝廟還是有兩處省定紅色革命遺址，分別為海豐縣青抗會(huì)活動(dòng)遺址和汕尾接應(yīng)抗日新編大隊(duì)交通情報(bào)站遺址。汕尾關(guān)帝廟每年上演的社戲，關(guān)公的形象一再重現(xiàn)，對(duì)老百姓的影響不言而喻。
對(duì)外交流有成效
關(guān)公崇拜遍布全球華人社會(huì)，汕尾關(guān)帝廟每年都要接待東南亞各國(guó)、日韓等外國(guó)參訪團(tuán)，以及港澳臺(tái)胞參訪團(tuán)，成為我市對(duì)外交流重要基地。據(jù)中國(guó)臺(tái)灣網(wǎng)報(bào)道，在臺(tái)灣，關(guān)公文化影響廣泛，關(guān)公廟宇有2000多座，關(guān)公崇拜可謂遍及各個(gè)階層。
2024年12月6日，市臺(tái)辦在汕尾關(guān)帝廟設(shè)立“汕尾市對(duì)臺(tái)交流示范基地”。自那以后，已有20多批次近2000名臺(tái)胞到此參訪。如2025年8月14至18日，600多名騎行者（其中臺(tái)胞260多名）來(lái)到汕尾關(guān)帝廟，聆聽(tīng)關(guān)帝廟歷史典故，深刻領(lǐng)悟?qū)χ伊x文化理念的推崇；8月28日，130多位臺(tái)胞前來(lái)參訪，在關(guān)帝廟舉行了一場(chǎng)遵循古禮的紀(jì)念儀式，場(chǎng)面莊嚴(yán)肅穆，充分展示了中華傳統(tǒng)民俗禮儀的深厚底蘊(yùn)，臺(tái)胞感嘆：“汕尾關(guān)帝廟保存完好，儀式規(guī)范莊嚴(yán)，這與臺(tái)灣的民俗傳統(tǒng)一脈相承，非常珍貴，值得我們共同傳承下去。”還有許多臺(tái)灣同胞專門來(lái)此，參觀了汕尾關(guān)帝廟的建筑藝術(shù)、關(guān)公文化、體驗(yàn)莊嚴(yán)肅穆的紀(jì)念儀式。同時(shí)，品嘗汕尾的特色美食，欣賞汕尾的正字、白字、西秦等鄉(xiāng)土文化，紛紛表示找到了“回家”的感覺(jué)，喊出了“文化同根源，兩岸一家親”的心聲。
悠久的關(guān)公文化，其忠義勇信的核心內(nèi)涵永遠(yuǎn)充滿著張力。
汕尾日?qǐng)?bào)記者 沈綠洋 文/圖
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